Octarine !
Ok so I am on with secrets, so I will now give you here the famous but hard to find definition by Pete Carroll of : Octarine… It is followed by the beginning of a personal french translation, I first release here for you tonight !
RITUALS AND SPELL OBJECTIVES AND DESIGN IN EIGHT MAGICS
by Pete CarrollOur perceptual and conceptual apparatus creates a fourfold division
of matter into the space, time, mass, and energy tautology.
Similarly, our instinctual drives create an eightfold division of
magic. The eight forms of magic are conveniently denoted by colours
having emotional significance:OCTARINE,
PURE MAGIC
RED, BLACK,
WAR MAGIC [[[1 DEATH MAGIC
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THINKING ________[[[[[ THE MAGICAL [[[[[________ WEALTH MAGIC
MAGIC [[[[[ MAILBOX [[[[[[1
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PURPLE or [[[1 GREEN,
SILVER, LOVE MAGIC
SEX MAGIC YELLOW,
EGO MAGICThe eight types of magic can be attributed to the seven classical
“planets”, plus Uranus for Octarine. However in the cause of
expanding the parameters of what can be attempted with each of these
forms of magic, such an attribution will largely be avoided. The
eight forms of magic will each be considered in turn.OCTARINE MAGIC
Following Pratchett’s hypothesis, the eighth colour of the spectrum,
which is the magicians personal perception of the “colour of magic”,
may be called octarine. For me, this is a particular shade of
electric pinkish-purple. My most signifikant optical visions have
all occured in this hue, and I visualise it to colour many of my
more important spells and sigils on the astral. Before I set sail in
a handmade open boat through the Arabian Sea I was tricked into
accepting a huge and priceless star ruby by a wizard in India. It
was of an exactly octarine hue. During the most violent typhoon I
have ever experienced I found myself shrieking my conjurations to
Thor and Poseidon whilst clinging to the bowsprit as mountainous
waves smashed into the boat and octarine lightning bolts crashed
into the sea all around. Looking back it seems miraculous that I
and my crew survived. I have kept the octarine stone, uncertain as
to whether it was passed to me as a curse, a joke, a blessing, or a
test, or all of these things.Other magicians perceive octarine in different ways. My personal
perception of octarine is probably a consequence of sex (purple) and
anger (red) being my most effective forms of gnosis. Each should
seek out the colour of magic for himself.The octarine power is our instinctual drive towards magic, which, if
allowed to flower, creates the magician self or personality in the
psyche, and in affinity with various magician god forms. The
“Magician Self” varies naturally between magicians, but has the
general characteristics of antinomianism and deviousness, with a
predilection for manipulation and the bizarre. The antinomianism of
the magician self arises partly from the general estrangement of our
culture from magic. The magicial self therefore tends to take an
interest in everything that does not exist, or should not exist,
acording to ordinary consensus reality. To the magician self,
“Nothing is Unnatural”. A statement full of endless meanings. The
deviousness of the magician self is a natural extension of the
sleight of mind required to manipulate the unseen. The god forms of
the octarine power are those which correspond most closely with the
characteristics of the magician self, and are usually the magicians
most important modes of possession for purely magical inspiration.
Baphomet, Pan, Odin, Loki, Tiamat, Ptah, Eris, Hekate, Babalon,
Lilith and Ishtar are examples of god forms which can be used in
this way.Alternatively the magician may wish to formulate a magician god form
on a purely idiosyncratic basis, in which case the symbolism of the
serpent and the planet Uranus often prove useful starting points.The magician can invoke such god forms for the illumination of
various aspects of the magical self, and for various works of pure
rather than applied magic. The category of pure magic includes such
activities as the development of magical theories and philosophies,
and magical training programs, the devising of symbolic systems for
use in divinations, spells and incantations, and also the creation
of magical languages for similar purposes. It is worth noting here
that chaos-magical languages are usually now written in V-Prime
before transliteration into magical barbaric form. V-Prime or
Vernacular Prime is simply one’s native tongue in which all use of
all tenses of the verb “to be” is omitted in accordance with quantum
metaphysics. All the nonsense of transcendentalism disappears quite
naturally once this tactic is adopted. There is no being, all is
doing.The octarine power is invoked to inspire the magician self and to
expand the magicians primary arcana. The primary personal arcana
consists of the fundamental symbols with which he interprets and
interacts with reality (whatever that may assault perception as),
magically. These symbols may be theories or kabbalas, obsessions,
magical weapons, astral or physical, or indeed anything which
relates to the practice of magic generally, that is not dedicated
specifically to one of the other powers of applied magic, whose
symbols form the secondary personal arcana of magic.>From the vantage point of the octarine gnosis, the magician self
should be able to perceive the selves of the other seven powers, and
be able to see their interrelationship within his total organism.
Thus the octarine power brings some ability in psychiatry, which is
the adjustment of the relationship between the selves in an
organism. The basis difference between a magician and a civilian is
that the latter the octarine power is vestigial or undeveloped. The
normal resting or neutral mode a civilian corresponds to a mild
expression of the yellow power which he regards as his normal
personality or “ego”. The magician self however, is fully aware that
this is but one of eight major tools that the organism possesses.
Thus, in a sense, the “normal personality” of the magician is a tool
of his magical self (and, importantly, vice versa). This realisation
gives him some advantage over ordinary people. However the
developing magical self will soon realize that it is not in itself
superior to the other selves that the organism consists of, for
there are many things they can do which it cannot.The development of the octarine power through the philosophy and
practice of magic tends to provide the magician with a second major
centre amongst the selves to complement the ego of the yellow power.
The awakening of the octarine power is sometimes known as “being
bitten by the serpent”. Those who have been, are usually as
instantly recognisable to each other as, for example, two lifeboat
survivors are.Perhaps one of the greatest tricks of sleight of mind is to allow
the magician self and the ego to dance together within the psyche
without undue conflict. The magician who is unable to disguise
himself as an ordinary person, or who is unable to act independently
of his own ego, is no magician at all.Nevertheless, the growth of the octarine, or eighth power of the
self, and the discovery of the type of magician one wants to be, and
the identification or synthesis of a god form to represent it, tend
to create something of a mutant being, who has advanced into a
paradigm that few others are aware of. It is not easy to turn back
once the jouney has begun, though quite a few have tried to abort
the voyage with various narcotics including mysticism. It is a
pilgrimage to an unknown destination, in which one awakes
successively from one nightmare into another. Some on them appear
vastly entertaining at the time. There are worlds within us, the
abysses are just the initiations in between them.The evocation of an octarine servitor can create an invaluable tool
for those engaged in magical research. The main functions of such
entities are usually to assist in the discovery of useful
information and contacts. Negative results should not be ignored
here, the complete failure of a well prepared servitor to retrieve
information about the hypothetical cosmic “big bang”, was a
contributory factor in the development of the Fiat Nox theory, for
example.Traduction en français par Timothée B. (2007)
CREATION ET DESTINATION DES RITUELS ET SORTS DANS HUITS MAGIES
Par Pete Carrroll
Notre appareil perceptif et conceptuel engendre une division en quatre de la matière, à travers l’évidence de l’espace, du temps, du poids et de l’énergie. Par un phénomène comparable, nos principes instinctifs engendrent une division en huit de la magie. Les huit formes de magie sont aisément identifiées par des couleurs aux différentes significations émotionnelles.
Octarine, magie pure,
Noir, magie de la mort,
Bleu, magie de la prospérité,
Vert, magie de l’Amour,
Jaune, magie égotique,
Violet ou Argent, magie sexuelle,
Orange, magie de la pensée,
Rouge, magie guerrière.
[Schème]
Les huit sortes de magie peuvent être attribuées aux sept « planètes » classiques, plus Uranus pour l’Octarine. Cependant, et dans un souci d’expansion des paramètres de ce qui peut être accompli par chacune de ces formes magiques, cette attribution sera largement évitée. Les huit seront étudiées une à une.
MAGIE OCTARINE
Suivant l’hypothèse de Pratchett, la huitième couleur dans le spectre, qui correspond à la perception personnelle du magicien de la « couleur de la magie », peut être appelée octarine. Selon moi c’est une teinte particulière de rose-violet électrique. Les visions optiques les plus significatives m’ont toutes apparues ainsi, et je visualise ainsi pour colorer mes sceaux et sorts les plus importants dans l’astral. Avant de hisser les voiles sur un bateau artisanal non ponté pour la mer d’Arabie, je fus convaincu par un sorcier indien d’accepter un rubis énorme et hors de prix. Il était exactement de cette couleur. Plus tard, au milieu du typhon le plus violent que j’aie jamais connu, je me retrouvai à jeter mes conjurations de Thor et Poséidon, accroché aux haubans, tandis que des vagues énormes s’écrasaient sur le bateau et que des éclairs d’octarine frappaient la mer tout autour. En y repensant, cela semble miraculeux que nous ayons survécu, moi et mon équipage. J’ai gardé la pierre octarine, ne sachant si elle m’avait été donnée comme maléfice, plaisanterie, bénédiction, évaluation, ou toutes ces choses en même temps.
D’autres magiciens perçoivent l’octarine de manières différentes. Mon appréhension personnelle de sa couleur est probablement conséquence du fait que le sexe (violet) et la colère (rouge), soient mes formes les plus efficaces de gnose. Chacun devrait chercher sa couleur de magie personnelle.
Le pouvoir de l’octarine est notre principe instinctif d’attrait vers la magie, qui, si on le laisse s’épanouir, crée l’identité ou la personnalité psychique du magicien et son affinité avec différentes entité divines magiques. « L’identité magique » varie naturellement selon le praticien, mais a les caractères généraux de l’antinomique et du déviant, avec une prédilection pour la manipulation et le bizarre. L’antinomisme de cette identité vient en partie de ce que toute notre culture s’ouvre à l’étrange par la magie, l’identité magique tendant par là à s’intéresser de tout ce qui n’existe pas, ou ne devrait pas exister selon le consensus de la réalité ordinaire. Ainsi pour l’identité magique « Rien n’est Innaturel ». Une formule emplie de significations sans fin. La déviance de cette identité est l’extension naturelle de l’état d’esprit requis pour manipuler l’invisible. Les entités divines d’assimilation du pouvoir octarine sont celles correspondant le mieux aux caractères de l’identité, et sont en général celles dont le magicien tirera ses plus importants modes de possession pour l’inspiration de magie pure. Baphomet, Pan, Odin, Loki, Tiamat, Ptah, Eris, Hekate, Babalon, Lilith et Isthar en sont des exemples.
Alternativement, le magicien peut vouloir formuler une assimilation à une entité divine purement idiosyncrasique, auquel cas le symbolisme du serpent et la planète Uranus ont souvent fait preuve d’utilité comme points de départ.
L’invocation par le magicien de telles entités servira à l’illumination de divers pans de son identité magique, et à la réalisation de travaux variés de magie, pure plutôt que pratique. La catégorie « magie pure » comprend des activités comme le développement de théories ou philosophies magiques, ainsi que la poursuite d’entraînement magique, le questionnement de systèmes symboliques de divination, sorts ou incantations, ainsi que la création de langages magiques pour ces mêmes buts. Il faut noter ici que les langages des magiciens du chaos sont maintenant habituellement écrits en V-Prime avant leur traduction en forme barbare magique. V-Prime ou Vernacular Prime (« Vernaculaire premier », littéralement) n’étant que la langue maternelle du magicien, de laquelle toutes conjugaisons du verbe être sont retirées, dans le respect de la métaphysique quantique. Tout le non-sens transcendantal disparaît assez naturellement une fois cette tactique mise en œuvre. Il n’y a pas d’être, tout est action.
Le pouvoir octarine est invoqué pour l’inspiration de l’identité magique, et par elle pour étendre le premier arcane du magicien. Le premier arcane personnel réside dans les symboles fondamentaux grâce auxquels il interprète la réalité et entre en interaction magique avec elle (de quelque manière que cela assaille sa perception). Ces symboles peuvent être des théories, kabbales, obsessions, armes magiques astrales ou physiques, ou encore tout ce qui se rapporte à la pratique de la magie en général, qui n’est pas dédié spécifiquement à un des autres pouvoirs de magie pratique, dont les symboles forment le second arcane personnel du magicien.
Depuis le point de vue de gnose octarine, l’identité magique devrait être capable de percevoir les identités des sept autres pouvoirs, et d’envisager leurs relations dans son organisme entier. Ainsi le pouvoir octarine apporte habilité en psychiatrie, qui est l’ajustement des relations entre les différentes identités d’un organisme. La différence fondamentale entre le magicien et un civil est que pour le second le pouvoir octarine est résiduel ou n’est pas développé. Le repos normal ou mode neutre du civil correspond à une expression médiane du pouvoir jaune qu’il regarde comme sa personnalité normale ou son ego. L’identité magique, elle, est pleinement avertie que cela n’est qu’un des huit outils majeurs que l’organisme possède. Ainsi, en un sens, la « personnalité normale » du magicien est un outil de son identité magique (et vice versa, beaucoup). Cette réalisation lui donne un avantage sur les gens ordinaires. Cependant, l’identité magique en développement réalisera bientôt qu’elle n’est en elle-même pas supérieure aux autres identités dont l’organisme est constitué, car il y de nombreuses choses qu’elles peuvent accomplir qu’elle-même ne peut pas.
Le développement du pouvoir d’octarine à travers la philosophie et la pratique magiques abouti à fournir au magicien un second principal centre entre les identités en complément de l’ego du pouvoir jaune. L’éveil du pouvoir octarine est parfois connu comme « être mordu par le serpent ». Ceux qui l’on été sont à l’accoutumée aussi facilement reconnaissables l’un pour l’autre que deux survivants d’un canot de sauvetage peuvent l’être.
(work undergoing …)